История книги

• Введение
• Возникновение и развитие книги
• Египет и междуречье
• Индия
• Китай
• Книга в античном обществе
• Книга в эпоху средневековья
• Западноевропейская рукописная книга
• Византийская рукописная книга
• Книга у южных и западных славян
• Письменность и книга на арабском востоке
• Изобретение книгопечатания
• Исторические предпосылки
• Изобретение йоханна гутенберга

Введите условия поиска

Web bookshistory.narod.ru Отправить форму поиска

Книга в эпоху средневековья

Западноевропейская рукописная книга

Основным писчим материалом в средневековье служил пергамен. На раннем этапе его иногда кра­сили, обычно в пурпур, писали золотом или сере­бром. В библиотеке Упсальского университета хра­нится Библия, переведенная на готский язык епис­копом Ульфилой (ум. в 382 г.), - крупнейший памят­ник тогдашней германской письменности. Текст написан сверкающими серебряными и золотыми красками на пурпурном пергамене, а обложки изго­товлены из массивного серебра. Известны молит­венники, написанные золотом на черном пергаме­не. Манера красить пергамен перестала практиковаться лишь в XIII в.

В раннем средневековье основными центрами как производства, так и потребления пергамена были монастыри, а с XIII в. за изготовление перга­мена взялись горожане-ремесленники. Они созда­вали самостоятельные цехи по выделке пергамена. Но все-таки его постоянно не хватало. Вот почему широкое распространение получили так называе­мые палимпсесты - пергамены, с которых был стерт, соскоблен первоначальный текст, а затем на­писан новый. К этому способу в Европе прибегали еще во времена раннего средневековья. В результа­те подверглось соскабливанию множество цен­нейших текстов, особенно античных. В некоторых монастырских библиотеках фонды были сплошь составлены из палимпсестов. Благочестивые мона­хи уничтожали труды Тита Ливия, Вергилия, Ев­клида, чтобы заменить их сочинениями «отцов церкви».

Картина стала меняться в XIII-XVI вв. - в пред­дверии Возрождения интерес к античной старине возрос. Скажем, монахи Гротафератского мона­стыря поверх послания апостола Павла к коринфя­нам переписали Гомерову «Илиаду», а поверх тек­ста Библии - трагедии Софокла.

Скребок не мог окончательно уничтожить пер­воначальный текст. Чернила глубоко впитывались в пергамен, вызывая в нем химические изменения. Поэтому с помощью специальных реактивов, или просто подержав палимпсест на свету, можно вос­становить прежний текст, тем более, если он напи­сан на крепком пергамене крупным, ясным почер­ком, как писали в античности.

Ученые давно поняли, каким важным источни­ком древних текстов являются палимпсесты; уже в XVII в. делались попытки восстановить перво­начальные записи, пользуясь различными кислота­ми. От этого старый текст проступал ярче, но лишь на время, а затем сам пергамен темнел и больше не поддавался прочтению. Таким образом были погу­блены тысячи манускриптов. В наши дни для проявления первоначального текста пользуются фотографированием: чувствительная фотопленка достаточно проясняет его и делает удобочи­таемым, а сам пергамен остается нетронутым.

Инструментом для письма, как и в античности, служили калам и птичье перо - сначала в равной степени, а затем писцы перешли в основном на птичьи перья. Пользовались и металлическими пе­рьями, но редко, так как они были слишком жестки­ми. Эластичные стальные перья были изобретены лишь в конце XVIII в., а массовое их производство и вовсе началось только с середины XIX в.

Для разлиновки листа употреблялись острый серебряный грифель или свинцовый карандаш. В 1125 г. для этого впервые использовали графит.

В средние века было известно несколько рецеп­тов приготовления чернил. Главными компонента­ми служили черный орех (дубовый нарост), суль­фат меди и гуммиарабик. Густые черные чернила той эпохи были по качеству выше античных - их не так легко было смыть. Но на рынок попадали в весьма незначительном количестве, так как скрип­тории и канцелярии изготовляли чернила лишь для собственных нужд. Чернильницей служил рог, вставляемый в специальное отверстие в столешни­це. Существовали и переносные металлические чернильницы. Широко применялись цветные чер­нила, особенно - красные, приготовленные, как и в античности, на свинцовой основе. Они давали чет­кий алый цвет. Пользовались также зелеными, голубыми и желтыми чернилами, реже - фиолетовы­ми.

Первая стадия изготовления книги - выделка пергамена. В скрипторий обычно попадал перга­мен невысокого качества - недостаточно гладкий, с жировыми пятнами. Выделку его поручали монаху не из числа грамотных. Он проверял весь запас, сор­тировал его и годные листы нарезал по трафарету. Потом выскабливал пергамен ножом или пемзой, заклеивал трещины специальным клеем (сохра­нился даже рецепт такого клея). Затем начиналась вторая стадия - разлиновка. Для этого использовали циркуль, линейку и грифель или карандаш. В большинстве рукописных книг текст расположен в два столбца, и каждый обрамлен тонкими бледными линиями. Размещению текста на листе придавалось большое значение. Площадь полей и текста распределялась в соответствии со строгими правилами композиции. Непременно оставлялись места (обычно - обрамленные) для миниатюр, ини­циалов, виньеток и прочих элементов украшения. И только после этого за работу брался каллиграф-переписчик, следуя особым правилам письма.

Именно в средние века возникли основные типы письма, составляющие фундамент современных латинских и готических шрифтов. Это, во-первых, каролингский минускул (littera franciosa) -строчный почерк, сформировавшийся в VIII-IX вв. из различных местных ответвлений римского по­луунциального прописного письма, возникшего, своим чередом, из унциального письма путем вве­дения в него для ускорения процесса писания неко­торых элементов позднего римского книжного кур­сива. Буквы прописного полуунциального письма в каролингском минускуле преобразовались из рим­ского капитального письма - древней антиквы. Таким образом, каролингский минускул пред­ставлял собой синтез римского унциала (полуунциала) с курсивом с элементами римского капи­тального минускула.

В отдельных областях обширного каролингского государства это письмо приобретало свои специ­фические черты. В западных областях, например в скриптории Турского монастыря, практиковалось «галльское письмо» (scriptura gallica) - красивое, округлое, симметричное и разборчивое. Его буквы похожи на современные латинские. Каролингский минускул стал почти на три столетия своеобразной нормой письма, ведь он пропагандировался самой императорской канцелярией. При Карле Великом издавались специальные распоряжения об улучшении выпуска книг во всех приходах и монастырях. Требовалось, чтобы книги писались «littera bona». Под этим «добрым письмом», конечно, подразуме­вался каролингский минускул.

В X-XII вв. каролингский минускул в Западной Европе претерпел значительные изменения. Буквы сжимались, их округлые очертания приобретали угловатые ломаные формы и постепенно прев­ращались в шрифт, который мы называем готичес­ким^[2]. Новый шрифт на три-четыре столетия вытес­нил каролингский минускул. С XVI в., в эпоху Воз­рождения, начинается обратный процесс - готичес­кий шрифт вытесняется гуманистической антик­вой, возникшей из каролингского минускула и дав­шей начало современному латинскому шрифту.

Рукописные книги бывали зачастую богато украшены иллюстрациями и другими декора­тивными элементами. Средневековая книга пред­ставляла собой уникальное произведение искусст­ва и считалась предметом роскоши. Предназначен­ная для храмов, монастырей, богатых и знатных за­казчиков, она должна была соответствовать тому великолепию, которым окружали себя церковь и верхушка общества.

Оформлял книгу не сам каллиграф, а другие спе­циалисты - миниаторы, рубрикаторы, иллюмина­торы. Миниатор (лат. minium - сурик, красная крас­ка) - художник, рисовавший цветные иллюстра­ции, миниатюры, инициалы; заголовки, отдельные строки - «рубрики» и т.п., - раскрашивал красным рубрикатор (лат. ruber - красный). Иногда инициал или миниатюру иллюминировали сусальным золо­том. Мастерами оформления сначала были мона­хи, но с ХIII-ХIVв. все чаще этим стали заниматься художники-миряне.

Рукописный инициал из Евангелия. Бавария, XI в.

Инициалы, орнамент на полях, декоративные рамки, маленькие картинки и украшения текста, са­мостоятельные картины на целую страницу - все это были элементы декоративного оформления средневековой рукописной книги. Заглавного или титульного листа книги не имели. Текст начинался словами: «Incipit liber» («Начинается книга») или вообще без них. Выходные данные иногда приводились в конце книги, в так называемом колофоне. Назначением инициалов (они появились в раннем средневековье и сначала назвались «capitales») было украсить книгу, поскольку другие декоратив­ные элементы в раннюю эпоху выглядели чрез­вычайно примитивными.

С развитием средневековой культуры совер­шенствовалось и искусство оформления книги, разнообразились средства украшения. Бывало, что декоративные элементы просто-напросто оттесня­ли текст на второй план. Так, экземпляр Библии, созданный во Франции в XII в. (Bible moralisee), был снабжен пятью с лишним тысячами миниатюр. Не довольствуясь богато разукрашенными инициала­ми, порой представлявшими собой целые миниа­тюры, витиевато оформленными заголовками, ру­брикацией важнейших разделов и букв, много­цветными иллюстрациями, мастера стали укра­шать и свободное пространство - поля книги, как бы охватывая текст растительным орнаментом или другой декоративной рамой. Вообще искусство оформления книги средневековыми мастерами было доведено до совершенства. Краски были сочными и яркими - они сохранили чистоту и свежесть до наших дней, несмотря на пролетевшие столетия.

Сначала все это искусство опиралось на до­стижения античного мира. Но сказыва­лось и влияние восточного (византийского, сирий­ского, армянского, даже коптского), и особенно местного, народного прикладного искусства. Сред­невековые художники нередко вплетали в книжный орнамент мотивы народных сказок, изо­бражения мифических существ (это так назы­ваемый звериный орнамент).

Наружное оформление средневековой книги также имеет специфические черты. Размер ее ва­рьируется от гигантских фолиантов до крохотного duodeco (в одну двенадцатую). Диктовали размер не столько эстетические критерии, сколько на­личие пергамена у изготовителя. Лишь литур­гические книги всегда изготовлялись крупным форматом.

Для средних веков характерен был кодекс - книжный блок. Его производство выглядело так. Заполненные текстом пергаменные листы вырав­нивались, фальцевались, складывались в тетради. Чтобы не перепутать тетради, каждую из них по­мечали римской цифрой по порядковому номеру, а иногда еще и буквой, показывающей количество листов в тетради: В (inio) - два листа, Т (ernio) - три листа, Qua (temio) - четыре листа и т.д. Эти поряд­ковые номера тетради назывались кустодами (от лат. custos - страж). Кустоды заменяли непрактико­вавшуюся в ранней средневековой рукописной книге пагинацию - сплошную порядковую нумера­цию страниц, которая в первый раз была испробо­вана лишь в XIV в. В конце каждого листа было принято записывать первое слово следующе­го листа - это назвалось рекламантом (в печатных книгах XV-XVI вв. то, что прежде называлось ку­стодой, стало называться сигнатурой, а рекламант - кустодой).

Подготовленные к переплету тетради сшива­лись в блок на ручном переплетном станке. Сохра­нилось изображение монаха (XI в.), сшивающего пергаменные листы тремя шнурами, выступающи­ми на корешке книги. К концам шнуров на верхней и нижней тетради прикрепляли переплетные крышки.

Так как книги оставались дорогими, их хранили бережно, вкладывали в прочные, массивные об­ложки. На переплетные крышки шли доски твер­дого дерева (отсюда выражение «прочитать книгу от доски до доски»), они обтягивались кожей или пергаменом, реже - материей (бархатом) и украша­лись тем или иным способом.

Для предохранения от пыли книгу снабжали ме­таллическими застежками (лат. fibula) или тесемоч­ками. Иногда ее обтягивали своего рода чехлом - камизой; часть его составляла обычная оболочка книги, а дальше как бы полуоткрытый футляр. Его завязывали ремешком из цветной кожи и таким образом книгу можно было подвесить к поясу или седлу.

Между тем приближалась новая эпоха в культу­ре человечества, а с ней утверждался новый взгляд на книгу, который проповедовали великие ита­льянские гуманисты.

[2] Сам термин «готический шрифт» условен. Он был придуман лишь в XVI в. итальянскими гуманиста­ми с целью подчеркнуть якобы «варварскую» его природу.