История книги

• Введение
• Возникновение и развитие книги
• Египет и междуречье
• Индия
• Китай
• Книга в античном обществе
• Книга в эпоху средневековья
• Западноевропейская рукописная книга
• Византийская рукописная книга
• Книга у южных и западных славян
• Письменность и книга на арабском востоке
• Изобретение книгопечатания
• Исторические предпосылки
• Изобретение йоханна гутенберга

Введите условия поиска

Web bookshistory.narod.ru Отправить форму поиска

Китай

К величайшим историческим заслугам ки­тайского народа перед мировой культурой относят­ся два изобретения, открывшие новую эпоху в раз­витии книги. Речь идет об удобном и дешевом пис­чем материале - бумаге и о механическом способе воспроизводства книг - печати. Китайское письмо и книги прошли долгий путь развития. Первые ие­роглифические надписи в Китае относятся к эпохе династии Шан (Инь) - XIV-XI вв. до н.э., когда к началу XIV в. до н.э. в середине течения реки Хуанхэ сформировалось первое на террито­рии современного Китая рабовладельческое государство Инь. Археологи обнаружили десятки тысяч надписей на черепаховом панцире и каба­ньем клыке. Иероглифы на них весьма отличаются от современных и в большинстве своем представ­ляют собой пиктограммы. От этой ранней эпохи сохранились также некоторые надписи на бронзе и камне.

Письменность и грамотность стали быстро раз­виваться в эпоху Чжоу (XII-III вв. до н.э.). Но внача­ле они были доступны лишь правящим слоям, да и то из числа знати мало кто умел читать. До V в. до н.э. издание книг находилось в ведении особых придворных «историографов» и служило интересам правящей верхушки. Однако уже тогда появились и книги демократического направления, например, первое крупное произведение древнекитайской поэзии «Шицзин» («Книга песен», XI- VI вв. до н.э.) - собрание народных песен и ритуальных гимнов. В них отражались чувства и переживания простых людей, осуждавших недостойных правителей.

Первые китайские книги написаны на бамбу­ковых или деревянных планках. Предполагается, что бамбуковая книга возникла в XIV-XIII вв. до н.э. и просуществовала до II в. н.э. Затем бумага стала заметно вытеснять бамбук, и уже в IV в. он пе­рестал употребляться как писчий материал. На бамбуковых планках, длинных и узких, можно было уместить мало иероглифов, а следовательно, на книгу уходило множество планок. Чтобы они не перепутывались, их связывали в определенном по­рядке кожаным ремешком или шелковым шнур­ком. Книга получалась громоздкая, тяжелая, неу­добная для чтения. К тому же шнурки и ремешки часто перетирались, и деревянные «листы» пере­путывались.

Ни бамбук, ни тем более камень или бронза не могли долго соответствовать потребностям ки­тайской империи в письменности. Начался поиск других материалов. В V-IV вв. до н.э. стали писать на шелке, но он был слишком дорогим. В конце концов появилась бумага. Об этом замечательном изобретении летописец Фан Е (V в. н.э.) рассказы­вает так: «Тсай Лунь предложил делать писчий ма­териал из древесной коры, конопли, тряпья и старых рыбачьих сетей. Об этом он доложил импе­ратору, который остался весьма доволен». Историки, однако, полагают, что открытие было сделано не сразу и не одним человеком, а явилось результатом длительных экспериментов и поис­ков, начатых еще в III в. до н.э. Рекон­струируется такой возможный путь: при изготовле­нии шелковых свитков оставались лоскутья, а шелк был дорог и вполне возможно, что кто-то из мастеров попробовал растереть эти лоскутья на камнях, замочить в воде, отжать и спрессовать. По­лучилась тонкая ткань, на которой было удобно пи­сать кисточкой. Затем стали изготовлять та­кой материал из остатков на коконах шелкопряда. Но почему бы не заменить слишком дорогой шелк тряпьем, конопляным волокном, древесной корой? Исследователи утверждают, что китайцы задолго до Тсай Луня использовали это сырье для изготов­ления бумаги, и оставляют за Тсай Лунем лишь честь усовершенствования производственного процесса. Это он заменил примитивную терку огромными котлами, в которых сырье разми­нали ногами. Вместо обычного круглого сита Тсай Лунь применил специальное - четырехугольное.

Не сразу бумага была оценена по достоинству. Ее стали употреблять лишь в III в. н.э. А в конце дина­стии Цзинь (IV в. н.э.) был издан императорский указ о переходе с бамбуковых планок на бумагу. Как на бамбуковые планки, так и на бумагу текст наносили заостренными деревянными па­лочками, обмакивая их в черный лак, изготов­ленный из древесного сока.

Изобретение бумаги создало экономические и технические предпосылки второго замечательного изобретения китайцев - печати. Сам принцип по­лучения множества оттисков с одного оригинала (клише) был известен очень давно и практиковался отнюдь не только в Китае, но нигде, включая сред­невековую Европу, не догадывались использовать его для изготовления книг.

Китайцы пришли к своему изобретению не сра­зу. В VI-V вв. до н.э. даосы - монахи, представители философско-религиозного учения даосизма, и буд­дисты стали печатать с деревянных гравюр-печа­тей амулеты, иконы, тексты. Не менее важным источником изобретения ксилографической печа­ти были оттиски с надписей на камне. В Китае, как и на древнем Востоке, наиболее важные тексты высе­кали на каменных стелах, чтобы они оказались общедоступными и долговечными. Приблизи­тельно в V-VII вв. н.э. сложилась практика снимать с этих стел эстампы. Делалось это так: к стеле при­кладывали несколько влажных листов бумаги и легкими ударами молоточка загоняли бумагу во впадины букв. Потом верхний лист смазывали чер­ной краской, а впадины оставляли незакрашенны­ми. Таков был своеобразный механический способ литографирования.

В VIII-IX вв. в Китае утвердился и другой способ массового снятия копий - ксилография. При его по­мощи были отпечатаны такие шедевры, как буд­дистская «Алмазная сутра».

Суть простейшей ксилографии такова: на дере­вянной доске рисуется в зеркальном отражении текст и, если надо, изображение. Затем часть древе­сины между буквами удаляют. Получается рельеф­ная выпуклая печатная форма. Рельеф смазывают краской и прижимают к бумаге. Краска переходит с формы на бумагу, и готовый оттиск оказывается прямым изображением. В Китае печатали на одной стороне листа, оставляя обратную чистой.

Изобретение ксилографии имело решающее значение для возникновения книги в виде блока. Поначалу отпечатанные листы принято было склеивать в длинную ленту и сворачивать в свиток. Но для чтения это было неудобно и китайцы приду­мали форму складной ширмы. Однако на сгибах она быстро изнашивалась, и вот с начала Х в. стали склеивать листы с наружной стороны сгиба. Те­перь, если бумага и рвалась на сгибе с незаклеенной стороны, то сама книга не разваливалась. Сле­дующим этапом стала книга, собираемая из от­дельных листов. В XI в. распространена была брошюровка «бабочкой»: отпечатанный с одной стороны лист складывают вдвое чистой стороной наружу и сшивают с другими такими же листами. Но и этот способ оказался не слишком удобным. Каждые две страницы с текстом перемежаются двумя пустыми, да и текст двух страниц при чтении сливается. Поэтому через некоторое время нашли другой способ брошюровки: сгибать лист отпеча­танной стороной наружу и склеивать спаренные листы у корешка так, чтобы при перелистывании пустых страниц не было видно. Склеивание боль­шого количества листов - занятие трудоемкое, по­этому в XIV-XV вв. листы стали прошивать на­сквозь. Такой метод брошюровки применяется и сегодня.

Однако ксилография не удовлетворила китайс­ких изобретателей. Уже в 1040-1048 гг. кузнец Пи Шен изобрел наборный процесс. (В Евро­пе это изобретение было повторено только четыре века спустя.) Он брал вязкую глину и вырезал из нее тоненькие рельефные печатные знаки, для каждо­го иероглифа отдельные. Эти печатные знаки-ли­теры он обжигал на огне, чтобы сделать их тверды­ми. Затем набирал нужный текст, вставляя литеры в железную рамку, брал металлическую пластинку, покрывал ее смесью сосновой смолы, воска и бу­мажной золы, разогревал и прижимал к набору. Когда доска остывала, литеры прочно приставали к пластинке. Оставалось смазать форму краской и печатать. После печатания форму разогревали, ли­теры отклеивались. Их можно было расставить за­ново в другом порядке для другого текста. Конеч­но, это еще довольно примитивный способ, но сам принцип абсолютно верен. Китайцы продолжали совершенствовать технику наборного процесса печати, и в XIII в. у них появились оловянные и де­ревянные литеры, а у корейцев, перенявших этот способ, - более прочные медные литеры (1392). Справедливости ради, следует все же сказать, что наборный шрифт так и не вытеснил в Китае сплош­ную ксилографию.

В XIV в. в Китае была изобретена многоцветная печать. Красным и черным была в 1340 г. отпечата­на буддистская книга «Комментарии Сутры». Это древнейшая в мире книга, отпечатанная в две крас­ки.

У китайцев есть и другие заслуги перед историей книги. Они разработали новые типы печатных из­даний, главные из которых - энциклопедии и пе­риодика. Первые большие энциклопедии, подго­товленные целыми коллективами ученых, появи­лись во второй половине Х в. Крупнейший китай­ский энциклопедический словарь был составлен в XV в. и включал 11915 томов, 22 927 глав. Его созда­вали 2169 человек. Невозможно переоценить исто­рическое и литературное значение этого труда. Но, увы, он сохранился не целиком. В 1900 г. при оккупа­ции Пекина сго­рела библиотека, в которой хранился этот замеча­тельный памятник культуры. Часть энциклопедии погибла, часть же была расхищена. В Пекинской государственной библиотеке недавно удалось со­брать остатки, всего около 200 томов, но и они - бес­ценный исторический источник.

Давними традициями может гордиться и китай­ская периодика. Ее начало обычно относят к VII-X вв. н.э., когда появилась ежедневная газета «Ди бао» или «Дзин бао» («Столичные ведомости»). И в этом отношении китайцы опередили Европу.